今天給大家分享中國書畫與儒道關(guān)系研究，其中也會對中國書畫與儒道關(guān)系研究論文的內(nèi)容是什么進(jìn)行解釋。

簡述信息一覽：

• 1、你對中國書畫傳承與發(fā)展有何見解?
• 2、琴琪書畫與古代文人人格有何關(guān)系
• 3、儒家思想和道家思想的不同處是什么,相同是什么
• 4、儒,釋,道哲學(xué)是怎樣影響中國畫的
• 5、國畫與書法有什么關(guān)系?

你對中國書畫傳承與發(fā)展有何見解?

中國畫的發(fā)展不僅需要創(chuàng)新，更需要傳承。這種傳承不僅僅是繪畫技法的傳承，更關(guān)鍵的是對待中國文化的態(tài)度。中國畫不能斷絕與中國文化的聯(lián)系?，F(xiàn)在許多人尚未深入理解中國文化，就急于創(chuàng)新。

當(dāng)代中國畫創(chuàng)作本應(yīng)以中國文化修養(yǎng)作為有力的支撐，真正成為中國文化一個不可分離的組成部分。傳統(tǒng)文化精神的傳承是中國書畫發(fā)展創(chuàng)新的根基，如果離開了這個前提，借鑒就變成了取代，發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果就是異化。

傳統(tǒng)文化精神的傳承是中國書畫發(fā)展創(chuàng)新的根基，如果離開了這個前提，借鑒就變成了取代，發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果就是異化。人文關(guān)懷不可或缺 雖然美術(shù)創(chuàng)作不及文學(xué)作品更能揭示社會的矛盾和復(fù)雜性，但藝術(shù)品作為一種圖像，卻可以反映出每個時代的精神面貌，這是它獨特的價值所在。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，并且有著自己的發(fā)展軌跡。如今，一些以中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化為根基，風(fēng)格獨特，造詣精深，代表中國文化新風(fēng)格和新面貌的藝術(shù)在中國畫壇崛起。他們詮釋了中國的藝術(shù)文化在不同歷史時期的生命力和生命的延續(xù)。

琴琪書畫與古代文***格有何關(guān)系

琴棋書畫 古人認(rèn)為，宇宙在本質(zhì)上是一個氣的宇宙。元氣流動，無所不在，聚則為物，散則為氣。山川草木，清風(fēng)白云，萬事萬物，不過是元氣的不同表現(xiàn)。“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。”“致虛極，守靜篤?！保ɡ献樱┌察o不妄動，不耗不損。善養(yǎng)浩然正氣、清氣即是福氣。

被稱作雅人四好或文人四友的琴棋書畫，是古代文人修身養(yǎng)性的必要條件。古人往往高度重視這四種，是由于古人覺得琴棋書畫是修養(yǎng)身心的最好方法。琴以閑禪心琴，琴瑟，特指歌曲。古代的聲調(diào)有角、徵、宮、商、羽五種，分成五行，也相匹配著人的五臟。從古至今，90歲之上、一百歲之上的象棋***并不少見。

琴棋書畫是古代中國文人雅士所推崇的四種藝術(shù)，是對人文精神的熏陶和修養(yǎng)的體現(xiàn)。

儒家思想和道家思想的不同處是什么,相同是什么

儒家思想和道家思想的不同處是：儒家的思想是以自我的約束為基本點，而后進(jìn)行主動的社會活動。特點是從修身而行動，《大學(xué)》中說“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”開始說到的是格物而后至知，達(dá)到心正。

儒家思想和道家思想既互相排斥，又互相吸收；既互相對立，又互相融和。他們恰恰就是中國傳統(tǒng)文化在兩千多年的發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的不可或缺和賴以互補(bǔ)的兩個方面。在此意義上來說，儒道本是一家。對于中國傳統(tǒng)文化來說，他們猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。

儒家道家思想的價值體現(xiàn) 儒家和道家的共同追求 對大道的追求是儒家和道家的共同目標(biāo)，儒家和道家都懷著天下為公的理想，都期待著建立一個保障人們健康全面發(fā)展的政治制度。本質(zhì)上：儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國. 道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國。

儒,釋,道哲學(xué)是怎樣影響中國畫的

1、中國畫的墨，包涵著中國文化的特殊精神，體現(xiàn)了儒、釋道、三家的哲學(xué)理念，以墨色為易象達(dá)到靜境，這是儒、釋、道皆倡導(dǎo)的境界。道家提倡恬淡的修養(yǎng)，由彩色的絢爛之極歸于墨色的平淡，是一種精神境界的升華。儒家的陰陽交替為宇宙的根本規(guī)律，黑為陰，白為陽，墨色的兩極正合自然之性。

2、綜合來看，道家對中國文學(xué)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在三個方面。審美觀 道家主張道法自然，所以追求自然美就成為了中國文學(xué)藝術(shù)的最高境界。文學(xué)創(chuàng)作 就是“清水出芙蓉，天然來雕飾”；體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上，就是水墨畫簡淡含蓄形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格。

3、王維和吳道子也提倡“畫道之中水墨為上”，的思想。在創(chuàng)作上沒有受當(dāng)時彩色絢爛的風(fēng)氣影響，而堅持走舍形悅影。以墨為主的道路，依據(jù)中國宇宙觀和道家思想構(gòu)造一種玄妙的空間意識。中國畫靠筆墨來營造獨特的空間意識，這空白有如老莊的，“道”自然“虛無”儒家的“天”。

4、在中國文化史上，真正對中國社會產(chǎn)生影響的，乃儒、釋、道三家。 早期的儒家思想比較富有生活氣息，發(fā)展至宋明理學(xué)，則將重點落實于心性。關(guān)于心性的內(nèi)容，是早期中國哲學(xué)的薄弱之處。雖然孟子及《易經(jīng)》有所涉及，但總體較為單薄。而佛教的大、小乘經(jīng)論，對心性都有著豐富且深入的闡述。

5、中國畫核心價值是文化價值的最終體現(xiàn)。中國畫論也認(rèn)為，藝與道有著本來的聯(lián)系，所謂“藝即是道，道即是藝”，而“畫亦藝也”，故畫即是道。換句話講，道是中國畫的哲學(xué)核心，它體現(xiàn)著中國畫特有的本質(zhì)，也是中國畫形式美的內(nèi)在依據(jù)。

國畫與書法有什么關(guān)系?

書法是國畫的基礎(chǔ)。在南朝時期，謝赫對于書法提出了六方面要求，之中有一方面是對于書法線條的要求也就是骨法用筆。

中國畫與書法之間的關(guān)系，一方面是因為兩者在其工具材料上的相同，特別是毛筆這一特殊的工具，其執(zhí)筆、運筆的方法也是基本一致，而另一方面是關(guān)于用筆的要求，自古就以中鋒為上的基本規(guī)范和理念，作為書法和中國畫所秉持。所以唐代張彥遠(yuǎn)說“書畫異名而同體”。書畫自古就是相通，古人就有“書畫同源”的說法。

書畫同源的關(guān)系 所以書法與國畫可以同時學(xué)習(xí)， 但要側(cè)重安排你的主要學(xué)科。山水畫講究以線為主，再就是點，面。寫字講究橫、豎、撇、捺，中鋒用筆，同時運筆粗細(xì)也要有變化。

中國畫和書法兩者都屬于中華藝術(shù)的瑰寶，兩者相互區(qū)分相互聯(lián)系，畫不離字，書畫同源，我個人認(rèn)為一個國畫大家必然也是書法大家，否則不成體系，如潘天壽、齊白石、吳昌碩等都是書畫大家，可以說書法給繪畫打下基礎(chǔ)，繪畫又會給書法帶來啟發(fā)，這就是兩者關(guān)聯(lián)的魅力所在。

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